Entre os sábios da China figura também o Mestre Chuang-Tzu. Quando vive, donde é que é oriundo (procura um mapa), com quem se confronta nos seus escritos? Podes encontrar elementos nesta ligação ou, então, procura outra.
Novembro 11, 2006
Novembro 11, 2006
Entre os sábios da China figura também o Mestre Chuang-Tzu. Quando vive, donde é que é oriundo (procura um mapa), com quem se confronta nos seus escritos? Podes encontrar elementos nesta ligação ou, então, procura outra.
Dezembro 7, 2007 at 10:43 pm
Chuang-Tzu foi um filósofo chinês, que viveu no sécIV DC.
Escreveu um livro da religião Taoísta, que é um prolongamento do Tao Te Ching, e chama-se Zhuangzi (porque chamavam ao autor Zhao).
O livro contém a descrição da evolução da cultura do Sul da China dono eu penso que ele esja oriundo.
A sua filosofia consistia em que a vida era demasiado pequena para as coisas que nela podíamos aprender e que o corpo era uma completação da mente.
Junho 4, 2008 at 11:58 am
O mestre Chuang Tzu foi um filósofo Taoísta da China antiga, que viveu entre os séculos 369 a.C. e 286 a.C..
Março 13, 2009 at 4:09 am
O mestre Chuang Tzu, que viveu nos séculos 369 a.c e 286 a.c. foi um dos principais, senão o principal, filósofo que desenvolveu no Taoísmo tradicional Chinês, seu lado perceptivo, chamado ‘Zen’.
Deixando-o mais Zen!
A ‘forma’ acerca da metafísica do ‘Tal’ ou ‘Dal’, verifica-se como sendo apenas mais um pensamento! Produto da história holística do ser-humano que ainda dá forma e excelência, interpretando através da mente sua própria interpretação.
O homem deveria ’ser’ a não-forma. Em seu estar-aí sem mundo, natural e espontaneamente, sem forma pré-definível. O silêncio pode ser percebido… não interpretado!
A idéia do nada, sendo ainda idéia e não o próprio nada, não pode pressupor a totalidade.
Encontrando o ser dentro do próprio ser e interagindo ,de dentro para fora, com a natureza mutante que acha o infinito no finito das coisas, a unidade na multiplicidade e a eternidade na liberdade do ser como ser; o mundo como conjunto de todas as coisas que interagem entre si: como a nuvem que precipita em água e que volta a ser nuvem, a noite e o dia sendo um só estado mantenedor de dois fenômenos visuais, denominados dia e noite. O sim que se converte em não, o yin em yang, e, ainda que opostos e interagindo, não seriam e seriam ao mesmo tempo.
O paradoxo dos textos sempre será visível, prova de que as palavras que denominam o indenominável, nunca terão o peso necessário para definir o indefinível.